مواجهه مسلم نیشابوری با خطبه غدیر؛ بازخوانی و تحلیل

نوع مقاله : علمی-پژوهشی

نویسندگان

1 گروه شیعه شناسی، دانشکده شیعه شناسی دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران

2 دانشجوی دکتری کلام شیعه گرایش امامت، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم ایران

10.30465/alavi.2025.52234.2736
چکیده
مسلم نیشابوری (261ق)، مؤلفِ الجامع الصحیح‌، بر خلاف بخاری(256ق) دیگر صحیح‌نگارِ عامه، رویداد و خطابه غدیر را در صحیحِ خود گزارش کرده است. اما گزارش وی با وجود آنکه در «باب فضائل علی» جای‌گرفته، هیچ یادکردی از آن حضرت را دربَرندارد. همین امر، به عنوانِ دستاویزی برای انکارِ عبارتِ اصلی این خطابه، یعنی «من کنت مولاه فعلی مولاه» و دیگر فقرات مشهور آن، قرار گرفته است. با عنایت به تواتر فراز یاد شده و گزارش‌های فراوان دیگری که از خطابه غدیر در مصادر قبل و بعد از صحیح مسلم وجود دارد، این مسئله پیشاروی محققان قرار دارد که چرا بخش‌های مهم این خطابه در صحیح مسلم نقل نشده، و مهمتر از آن، این تقطیع در چه مرحله‌ای و توسط چه کسی رخ داده است. نتایج به دست آمده نشان می‌دهد که این تقطیع توسطِ مسلم نیشابوری یا دیگر وسائط سلسله إسناد صورت نیافته است، بلکه زید بن ارقم، راویِ خطابه غدیر، در برهه‌های مختلف زمانی، و به دلایل مختلف، روایتگری‌های چندگانه‌ای از خطابه مذکور داشته که عملاً به سرپوش‌گذاری بر بخشهای حساس و اصلی این خطبه انجامیده است. مسلم نیز به دلیلِ انگیزه‌های کلامی، و به جهتِ دوری از اتهام وضع، تقطیع و نیز برای دفعِ انگاره عدم جامعیت کتاب خویش، بر خلافِ روش متداول خود که بر تمرکز و ارائه گزارش‌های محتلف و هم‌خانوده از یک رویداد یا یک حدیث، در یک باب اهتمام داشته است، به گزینش گزارشِ ناقص زید از ماجرای غدیر اکتفا کرده و از نقلِ دیگر گزارش‌های این خطابه خودداری ورزیده است.

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله English

Muslim al-Naysaburi’s Engagement with the Sermon of Ghadeer: A Re-examination and Analysis

نویسندگان English

Mohammad Ali Movahhedi 1
Ayad Sari 2
1 Shi'a Studies Department, Faculty of Shia Studies, University of Religions and Denominations, Qom, Iran
2 دانشجوی دکتری کلام شیعه گرایش امامت، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم ایران
چکیده English

Muslim al-Nishaburi (d. 261 AH), author of al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ, unlike al-Bukhari (d. 256 AH)—the other prominent Sunni compiler of a Ṣaḥīḥ—included an account of the Ghadir event and sermon in his collection. However, despite being placed under the “Chapter on the Virtues of ʿAlī,” his report makes no explicit reference to Imam ʿAlī. This absence has often been used as an argument against the authenticity of the sermon’s central statement, “Whoever I am his master, ʿAlī is his master,” and other well-known passages. Given the mutawātir nature of this phrase and the abundance of reports on the Ghadir sermon in sources both preceding and following Ṣaḥīḥ Muslim, scholars have long questioned why the key sections are missing and at what stage the truncation occurred. The findings of this study indicate that the omission was not made by Muslim himself or by intermediaries in the chain of transmission. Rather, Zayd ibn Arqam—the principal narrator of the Ghadir sermon—appears to have transmitted multiple versions of the event at different times and under varying circumstances, which led to the concealment of its more sensitive and central portions. Motivated by theological caution and concern over possible accusations of fabrication, textual alteration, or incompleteness, Muslim diverged from his usual method of presenting multiple related reports within a single chapter and instead selected only Zayd’s abridged version, omitting other extant narrations of the Ghadir sermon.

کلیدواژه‌ها English

, Muslim al-Nishaburi, Sermon of Ghadeer, Zayd ibn Arqam, Abridgment (Taqti&rsquo
),Sahih Muslim